释家养生观点

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释家（佛家）养生———讲究精神解脱，净化心灵的修炼，强调“因果”关系，修成正果，脱离生死轮回的苦恼，进入不生不灭、安乐自在的境界。修炼者目的是修善积德，普度众生，以求得超脱，以练心为主。

佛家养生法以其独有的宇宙观、人生观解除人的心理疾患和障碍，通过心理调整达到治疗身心疾病的目的。佛家养生法包括了佛教信仰、教义、修持实践等内容。它是一门身心的自我调节与自我控制技术。从医学心理学的角度看，佛家对身心的调控，主要是通过去除烦恼心志、淡化心理应激、改善人格体质、纠正不良行为等途径来实现的，此亦即佛家解除烦恼痛苦的机理。

心态是一种轻微、持久而弥散的情绪状态。烦恼心态对人体健康有很大的影响。祖国医学早有“喜伤心”、“优悲伤肺”、“怒伤肝”、“思伤脾”、“惊恐伤肾”的七情学说。现代医学研究证明，愤怒、焦虑、忧悲等不良心态能引起高血压、冠心病、恶性肿瘤、溃疡病、支气管哮喘等许多身心疾病，为了保持身心健康，必须经常调节情绪，以保持良好的健康心理状态。

佛教信仰及佛家修持的理论和实践都有助于消除烦恼情绪，改善不良心态。

台湾著名的星云法师在《佛教与人生》一书中说道：“在人生的旅途中，最困扰我们的就是烦恼，烦恼往往是我们成功立业的绊脚石。烦恼有来自社会、家庭、感情以及经济，乃至身体的生老病死，心理的贪瞋痴等，都会带来烦恼。很多人碰到烦恼，只是唱叹：‘没办法！’事实上，去除烦恼的办法很多，如果我们能善巧运用佛法，就可以减少许多烦恼。烦恼好比疾病，佛法的八万四千法门，就是专门治烦恼的良药。譬如患了贪瞋痴的烦恼，可以用戒定慧来对治；悭吝的人，教他行布施；暴戾的人，教他学慈悲；有人受到挫折而灰心丧志，用因缘来对治，使他观一切法无自性而振作奋发起来，诸如六度、八正道、参禅、拜佛、念佛等，不但能够治烦恼，更是解脱的妙方。我们对于佛法这剂药方要有坚信不疑的信仰，好比病人相信医生的诊断，才能安心服药、药到病除。”人格和体质对身心疾病的易罹倾向、病变、性变、病程进展和治疗措施等方面有很大的影响，就人格和体质与疾病的易罹倾向而言，传统中医认识到，疾病，特别是身心疾病的发生发展除了与社会心理刺激因素的刺激值之大小有关外，更多的问题还在于人格特征。如《医醇剩义》指出：“夫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人人皆有之境。若当喜则喜，当怒为怒，当忧为忧，是即喜怒哀乐而发中节也。此天下之至和，尚何伤之有？惟未事而先意将迎，既去而尚多留恋，则无时不在喜怒忧思之境中，而此心无复有坦荡之日，虽欲不伤，庸可得乎？”精辟阐述了“未字而先意将迎，既去尚多留恋”的人格特征在七情内伤致病中的重要作用。明代绮石先生更分析了不同人格特征所造成的易罹倾向之差异，其曰：“人之禀赋不同，而受病亦异。顾私己者，心肝病少；顾大体者，心肝病多。不及情者，脾肺病少；善钟情者，脾肺病多。任浮沉者，肝肾病少；矜志节者，肝肾病多。病起于七情，而五脏因之受损。”正是不良的人格特征，使得劣性心境持续，情志刺激强化，从而更引发身心疾病。

佛家养生的方法有改善人格体质的作用。戒定慧、八正道等各种修持方法皆可以认为是改善人格体质的极佳方法。人格体质得到改善，就从根本上祛除了身心疾病的内在根源。

佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。