当前位置:首页 > 养生之道 >

炼己、筑基及鼎器

发布时间:2011-12-11 19:05:03 作者:百年养生网 出处:百年养生网
所在栏目:养生之道 养生之道

所谓“己”就是静中之真性,动中之真意,也即元神。由于元神能够主宰一个人的精气,因此修持者入手之初,就不得不对被称为元神的“己”作一番使之清纯的调炼。因而炼己也称修性、炼性、炼心等。具体要求即必须做到对于周围足以引起心性惑乱的事物不睹、不闻,如此耳目清静,久而久之,即使偶有所触,也能过眼过耳即逝,保持思想上的一尘不染。这样就可在以后的采药、筑基、结胎的修炼中,做到采药即处,筑基即成,结胎必就。

冲虚子说:“修仙而始筑基。”可见筑基为修炼丹道的入手功法。

“筑”为“渐渐积累增益之义”;“基”为修炼阳神的本根,安神、安息的处所。

人们生活于世上,不可避免地要受到七情六欲的煎熬,难免精华消耗,体气亏损。就精气神三宝而言,夫妇交媾,精必受到极大损耗;生活奔走,呼吸出入,气必日渐衰弱;红尘纷扰,思虑万千,神也不免衰竭。

凡此种种,都足以使根基不牢而有碍丹道修炼。因此,筑基下手,必须精气神三宝合炼,养精补气全神,进而合而为一,才可水到渠成。

精气神三宝中,尤以元气为纽带和根本。凡一身所有,皆由元气化生而来。而修炼的要道,就在于把由元气化生的后天精气神返回为先天的精气神,然后又使精化为气、神化为气,归之于虚极静笃的元气状态。因此,若使后天返回先天,脱尽后天阴滓而归于阳神,筑基之功便成为丹道的第一步方法了。其关键在于充养后天的精气神:精以养精,可在减少房事上下功夫;气以养气,可在减少语言上下功夫;神以养神,可在减少思虑上下功夫。

所谓鼎器,是借外丹术中的炉鼎以比喻内丹术中烹炼精气神的过程。正如伍冲虚所指:“是鼎器也,古圣先师本为炼精、炼气、炼神所归依本根之地而言之也。”通常而言,内丹中的“鼎器”多指上丹田泥丸宫、中丹田绛宫、下丹田气海,其中尤以下丹田为主。此外,鼎器又有外鼎、内鼎之说。外鼎指丹田之形,内鼎指丹田之气,还有以神为内鼎的说法。虽然内丹学中鼎器各有所指,但作为烹炼内丹的处所,是可以确认的。

上一篇:内丹修炼概述

下一篇:药物与火候