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中国传统养生学

发布时间:2012-01-07 17:35:36 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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在人类每天的生活之中,处处都有养生的道理及深不可测的学问。养生真是无处不在,既高度的技术化,又高度的生活化。当然,养生的本质不是为了学技术,而是为了健康长寿。数千年以来,人们为了追求这一目标,在实践中创造了许多养生的方法,积累了不少精辟的理论,为华夏人民的健康和繁衍做出了重要的贡献。

中国传统养生学的内容非常丰富,诸家各派之学说各有千秋。儒家的修身养性,强调“克己复礼以归仁”,通过“三省吾身”、“慎独”、“中庸”的方法获得一种理想的人格境界,再以此作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这样一整套社会理想的基础;道家采用内丹练养和生理调节;佛家讲究参禅打坐和重视意识深层的质变;医家注重脏腑保养和精、气、神之摄养;武术运用技术关注形体训练,等等。传统养生学还提出养生之本是养性和养德等观点,认为修身以道,修道以仁,积善有功,常存阴德。善养生者,当以德行为主,而以调养为佐。

同时传统养生学还提出“养生即养怡”的观点。

认为对一个人来说,养生不只是追求四肢发达、体健如牛,更重要的是追求内在素质的养怡,这是个有层次的内涵。曹操在《龟虽寿》诗中写到:“养怡之福,可得永年。”这是身心和涵养两方面的综合,绝非仅长寿而已。

古人还主张养生不是“开源”,而是“节流”。提倡“灯用小炷(炷指灯芯)”的理论,以减少人体能量的消耗,减慢人体新陈代谢,从而不使人的各器官和细胞组织过早地走到代谢的尽头。

中国传统养生学的阐释应具有双向性。一方面人们可以由文化来阐释养生学,使得养生学的背景更宽广,更有内涵,更有支撑和纵深感;另一方面人们又可以由养生学来阐释文化,破译历史与社会生活的各种必然性与偶然性。

中国传统的养生学中蕴涵着不少思想与学术资源,如“由臆达悟”的思维方式与境界,“天人感应”、“天人合一”的生命观念,“气”、“阴阳”、“五行”、“经络”等一些虚虚实实的符号。这些思想与资源是概念,又是范畴;可有形,可无形;是物质实体,又是功能状态。老子谓“名,可名,非常名”,其意在玄(在这里,玄是一种空间),妙由玄生,玄妙相参。另外,各类功法的命名的归类与理解也充满了智慧。

它是一门贯穿中国哲学精神并印证实践理性的思辨艺术。渗透了儒、佛、道诸家学说的传统养生理论,十分重视生命的体验,讲究顺应自然的节奏和法则,寻求心灵的解脱。它既需要理性的有序、演绎,述理的客观、崇实,也需要感性的空灵、顿悟,抒意的思辨、冥玄。可以说,中国传统养生学是人文主义科技的典范,它既有人文向度的抒怀,又有科技角度的钩玄。合而视之,它是一门文化养生学。其方法是哲学的、个性顿悟的、生活与实践体验的,而核心是研究人、服务人。换言之,人是“养生”活动与价值的出发点和归结。

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