生命理想与现实

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人生的接轨《庄子·杂篇》一般被认为是其后学作品，其中《天下》篇对“天下之治方术者”进行了全面概括，不仅对道家的“圣人”、“至人”、“神人”、“天人”进行了总括，而且也把儒家“圣人”、“君子”、“百官”以及“民”归入同一体系，实际上完成了对先秦儒道两家人格分类的系统化。这一系统包括两个部分：第一部分为内圣之事，分为四层，依次为圣人→至人→神人→天人。其划分依据为：

①“不离于宗，谓之天人”；

②“不离于精，谓之神人”；

③“不离之真，谓之至人”；

④“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”。

第二部分为外王之事，也分为四层，依次为圣人→君子→百官→民。其划依据为：

①“以仁为思，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子”；

②“以法为分，以名为表，以操为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿”；

③“以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养民之理也。”

上述两个部分中，“圣人”为连接两个序列的纽带。这种人格划分方法已将道家原有的浪漫憧憬与儒家的现实关怀有机结合，同时包含了远古神仙梦想与社会伦理秩序的内容，是对先秦人格思想的总结。