养生之理性的觉醒

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巨人时代结束了，以其牺牲的本性。巫的时代来临了，以其解释的本性。

最早的巫是人类文明最早的探寻者，是最初的智者和全才，他们聪明、勇敢，富于献身精神和追求真理的强烈动机，他们博闻强识，无所不晓，自有一副震慑他人的神威。

宇宙业已形成，人类开始寻找自己的位置。在这最初的找寻中，人们将自身与动物混为一谈。这时人对动物的灵性与力量充满崇敬。公熊是大哥，母熊是大姐。这时是万物有灵，而不是“人是万物之灵”。人的自大还没有形成，初始的人并不以拥有动物的形象而羞耻，相反的，那是神圣的。“伏羲鳞身”，“女娲蛇体”，中华民族的始祖就这样地出现了。

在中国的人类起源神话中，伏羲女娲具有相当重要的意义。这个神话的核心———蛇（虹）神话的发生与演变，实际上关涉到我们中国人对生命本质的看法，对生与死的看法，对性与生殖的看法，并最后导致了龙文化的形成。

关于人类的始祖，西方有亚当、夏娃，中国有伏羲、女娲。在这两则神话中，都有一种重要的不可忽略的东西———蛇。夏娃在蛇的诱惑下与亚当吞食了智慧之果，由此便认出两者之间的差别，羞耻感的诞生即是文明之开始，于是被逐出乐园。请注意，乐园在这里属于混沌无差别的概念，正是人对性认识的觉醒，对男女差别的觉醒使人们永远失去了乐园，正是蛇使人类命运进入了一个新的篇章。而中国的伏羲、女娲则更直接为人首蛇身。中国的三皇五帝几乎都是人首蛇身，这意味着什么？也许“人首”意味着差别，就像后来中国礼仪总是在男女头发上下功夫。而“蛇身”则是在强调混沌与无差别？假想一下，如果是蛇首人身，则中国的文明史将会是另一副样子。

简言之，蛇的神性象征为雷神和水神，如在《山海经》中，伏羲为雷神。有趣的是，西方的最高神宙斯也是雷神。另有传说，蛇在水中守护着生命，为水神，而蛇的神性的结合，便是未来之龙。

由蛇而龙，犹如由水而云。实际上，蛇文化几乎是全世界的初始文化，但惟独在中国形成了龙文化，这代表了一种文化取向。

在中国，蛇由原始的阴性代表，一跃成为龙———阳性的象征，而原始的生命观也由原来的阴阳同体、生死同源一跃成为阴阳对立、重生不重死的文明生命观。如果说，蛇文化的阴阳同体、生死同源是一个“神圣的完形”，是对立物的同一，是事物的原始状态，是永恒的对立元素的统一，冲突消失，万物平静，回到无差别的和谐之中。而龙文化则是进入文明后产生的理性文化，它从蛇文化中腾空而出，完成了从实在物到人造物的变形，这种变形意味着对混沌的否定，对死亡的否定或淡化。它强调并利用蛇的神性而淡化蛇的魔性。文明意味着人与万物的平等无差别而变成人为万物之灵，意味着由虫（蛇）变龙。从此，神话开始变味，开始历史化，女娲从“一日七十变”的神，变为“作笙，笙，生也”的艺术家和“置婚姻”的红娘，伏羲也从鼓着大肚子的雷神变为“作瑟，制嫁娶”的创造者，性的意味被掩盖在音乐与礼仪之中，原始的粗野火爆而又阴郁的生命力被淡化在彬彬有礼的、节制的“关关雎鸠”之中。

龙文化是对死亡的蔑视。儒学强调理性与进取，强调精神的不朽；道教强调肉身的长生。中国古代图腾的这种微妙而精致的转换表现了华夏民族的遗传学纽带上的偷梁换柱。如果说龙图腾意味着文明，蛇图腾意味着原始，那么随着龙文化的迅速完形，人们失去了乐园，那空灵的蛇环消失了，代之而起的是更令人晕眩的太极图。童年与平等不见了，邪恶也随之而生，人们在回归的路上重新寻寻觅觅，而炼丹术则是人类对远古蛇文化精神的模仿与再造，追求阴阳之完形，追求不死之药，如同女娲炼五彩石补天，追求完美。