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浅说炼丹

发布时间:2011-12-13 14:30:31 作者:百年养生网 出处:百年养生网

所在栏目:养生之道

炼丹术是化学的原始形式。大约从春秋战国时期开始,中国就有了炼丹术。到了汉代,在封建帝王和豪强贵族的资助下,炼丹术,无论在实践上还在理论上,都为后世炼丹术的发展奠定了基础。东汉桓帝(公元147—167年)前后,魏伯阳撰写了《周易参同契》,《周易参同契》是世界炼丹史上最早的一部理论著作,历代的炼丹家对这本书都很重视,把这本书称为“万古丹经王”。

《周易参同契》书写的句式有四字一句、五字一句的韵文,有少数长短不齐的散文体,还有离骚体。这本书采用的是古代词韵,非常难懂,并且采用了很多隐语。总的来说,这本书是一部用《周易》的理论、道家哲学和炼丹术三者参合而成的炼丹修仙著作,中心理论只是修炼金丹,核心内容是炼制“还丹”。炼制“还丹”分为三变,一变把15份金属铅放在反应器的四周,加入6份水银,再用炭火加热,生成铅汞剂。二变随着火力的增大,水银逐渐被蒸发掉,铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅,反应完毕时,主要生成黄丹,也叫黄芽。三变把第二变的产物铅丹和9份水银混合、捣细、研匀,再把这种混合药料放进丹鼎中,密封合缝,一定要让它不开裂,不泄气,然后加热。先文火后旺火,日夜察看,注意调节温度,反应完毕,丹鼎上部得到红色的产物就叫“还丹”。

西汉末、东汉初问世的《黄帝九鼎神丹经》和《太清神丹经》是了解中国早期炼丹术内容的珍贵史料,可惜这两部书已经失传。在葛洪的《抱朴子内篇·金丹篇》中,比较系统地介绍了这两部书,叙述了各种神丹大药的炼制,并在书中阐述了他自己的金丹长生观。根据葛洪在这本书中的介绍,我们了解到《黄帝九鼎神丹经》中记载的九种神丹:第一种神丹名叫“丹华”,它是升炼丹砂而成的;第二种神丹名叫“神符”,又称“神药”,它是由水银飞炼而成的,或者是用水银与铅混合升炼,这样,水银与铅就会发生化学变化,产生出像黄金一样的颜色,这种丹就被称为“还丹”,或者叫“神符还丹”;第三种神丹叫“神丹”,或者叫做“飞精”,它是用雄黄和雌黄的混合物升炼而成的;第四种神丹也叫“还丹”,是把水银、雄黄、曾青、矾石、硫黄、卤咸、太一禹余粮、礜石等各种矿物在炼丹的釜中分层安放,密封以后再升炼而成;第五种神丹名叫“饵丹”,是把水银、雄黄、太一禹余粮的混合物升炼而成;第六种神丹名叫“炼丹”,是用巴、越的丹砂和雄黄、雌黄、曾青、礜石、玉石、石胆、慈石这八种矿物的细粉混合物在丹釜中分层安放,升炼而成;第七种神丹名叫“柔丹”,在升炼“柔丹”的时候,先在丹釜内壁涂上一层玄黄,然后再升华水银;第八种神丹名叫“伏丹”,也是用玄黄涂布丹釜,然后再升炼水银和曾青粉、磁石粉的混合物而成;第九种神丹名叫“寒丹”,是把水银、雄黄、雌黄、曾青、礜石、慈石分层放置在土釜中升炼而成。

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此外,炼丹的方法尚有数十、上百种之多,比如小丹法、玉柱丹法、作黄金法、肘后丹法等等,在此不能一一列举。总而言之,炼丹术为中国养生术中的一块瑰宝。在国际上,炼丹术被视为制药化学的先声。

英国研究中国科学史的专家李约瑟说:“整个化学的最重要的根源之一(即使不是惟一重要的根源),是地地道道从中国传出去的。”后来中国的炼丹术经由阿拉伯传入欧洲,所以李约瑟又说:“医药化学源于中国。”六、内丹:成仙的天梯从先秦到西汉,华夏大地出现了三家养生流派,这就是医家的吐纳导引功,早期道家的守静致虚功,大易、黄老、炉火参同派的内丹术。三峰鼎立,各有建树。其中内丹术与前两种流派有着质的不同,前两种流派顺应人体阴阳生化之机,调正阴阳平衡,促进气血运行,可以起到健身却疾、以尽天年的效果。而内丹术则逆人体阴阳生化之机,行阴阳颠倒之术,通过对精、气、神的内炼,逆转人体衰老机制,使人体寿命大大超越自然寿命的极限。在两千多年的历史岁月中,历代丹家以自己的身体为丹炉,进行了大量的内炼实验,逐渐摸索到一套系统的性命双修功夫。其程序之严谨、印证之细微、理论之高深、典籍之浩瀚,常令涉猎者惊赞,堪称一门集古代炼养功夫大成的内丹之学。

然而,在漫长的封建宗法社会里,内丹学的发展则备受压抑,被斥为旁门左道。加之丹经道书多用隐语秘文,在关键下手方法上不予明言,仅靠师徒口耳相传,使世人对此了解甚少,多存偏见。尤其是宋元以后,内丹术依附三教发展,被掺杂了一些封建迷信的糟粕,近一百年来,被划入神秘玄学范畴,使之被束之高阁,几乎成了一门千古绝学。

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其实,内丹术从一开始创立,就不是什么神密玄学,而是一门以人体实验为基础的严肃的生命科学,是一门独立的炼养学科。中国内丹术渊远流长,至今仍萌发着新的生命力,首先因为其术不尚玄学,而以唯物主义的自然哲学和生理变化为依据,建立了与内炼实践相应的内炼原理。对此,可先从两方面来分析。

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