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浅说周易

发布时间:2011-12-09 19:01:30 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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人由乾坤化生集先秦儒道天人学之大成的是《易传》,《易传》论述天道与人道,人的产生、人的本性、人的道德等问题始终与天地之道联系在一起。《易传·说卦传》认为:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”《系辞传》则说:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《周易》哲学实际上就是生命哲学,就是提示天道与人道化生、变易规律的哲学。“易”就是生生不息———“生生之谓易”。

“易”如何生生万物?《易传》认为化生人和万物的根本是乾坤,“乾道成男,坤道成女”。而乾坤就是阴阳。乾为阳,坤为阴,“一阴一阳之谓道”,乾阳坤阴就是生成万物的门户,就是两个巨大的生殖器,这两个生殖器的交合就产生了万物。乾的功能是“其静也专,其动也直,是以大生也”,坤的功能是“其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。乾坤好比是世界万物的二元。

乾元可以启始万物(“万物资始,乃统天”),坤元可以生成万物(“万物资生,乃顺承天”)。乾和坤只有相互交合才能化生万物,乾的机能是启始、开始,坤的机能是生成、生出,两者缺一不可。乾(天男)、坤(地女)的交合《易传》称为“氤氲”、“构精”:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”“氤氲”是乾坤交合、男女构精的状态,是阴阳二气互纠的状态,因而化生万物的乾坤实际上就是阴阳二气。

人的化生同样也是乾坤二元交合的结果,《易传》将乾看成父,坤看成母,乾坤父母的第一次交合生得震、巽,第二次交合生得坎、离,第三次交合生得艮、兑,这样六子就产生了。

《周易·序卦传》说:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子……“天地”即是乾坤,是生成男女的本源。

《周易》将人与万物的本原归结为乾坤、天地、阴阳……这一切又都可以用“”、“--”两种符号表示,“”、“--”又是“气”的符号、“象”的符号、“理”的符号。由此派生出后世气本论、象本论、理本论等不同学派。

《易传》还论述了人性、人德问题,人性、人德与天性、天德是一致的,而天性、天德又是天道的同义词,因而人性、人德问题就是人道问题。《易传》说:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”人继承阴阳之道而善良美好,成就阴阳之道而具有人之本性。阴阳之道是天道、天德,也是人道、人德。天德天道的本质是一阴一阳,功能是“大生”、“广生”,“天地之大德曰生”,“日新之谓盛德”,大德、盛德就在于生生、日新。《易传》是以泛道德主义的眼光看待天地万物和人类的。而这一切又最终归结为一套卦爻符号系统。

一阴一阳是符号,生生不息,日新月异体现为阴阳的相摩相荡、相互转化,也体现在六十四卦符号的变易之中。

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