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医家养生之治未病的层次

发布时间:2011-12-06 20:07:11 作者:百年养生网 出处:百年养生网

医学的内涵因病而确立。中医养生也是紧紧围绕防病、治病而展开。在中医理论的指导下,医家把人体生、长、病、老的过程置于自然环境和社会环境这一背景之下,从精神和形体两方面进行锻炼,以提高人的适应能力、防御能力和调节控制能力,从而获得身心高度统一,达到防病祛病的目的。

在一定意义上讲,预防疾病是人类本身具有的自我保护性本能。

《内经》中治未病不治已病的防病思想,便是这种本能的系统化和理论化。《素问·上古天真论》谈到“法于阴阳”,即掌握事物发展变化的对立统一规律,适应外环境的变化;“和于术数”,即掌握养生和锻炼身体的技术,包括防病治病的针灸、按摩与药物等技术;“食饮有节”,即讲究饮食营养的科学,并有良好的饮食习惯;“起居有常”,即作息有制度,生活有规律,房室生活更应有节有度;“不妄劳作”,即合理地安排好体力和脑力的劳动。除此之外,还应“内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功”,即保持健康愉快的心情。在这些前提下,再进行气功锻炼,就可达到“正气存内,邪不可干”的防病目的。

如果说医家的防病行为是人类自我保存本能的延伸,那么,将导引养生术用于临床,积极主动地祛除疾病,则是一种人的理性化的自我康复行为。这种养生模式分为三种情况:一是以养为治。即以提高人体整体功能为手段,而不顾及具体病种。这类养生包括佛家禅定、道家养气筑基及武术动功等;另一类医疗养生是辨证论治类。

此类紧紧参照中医气化、脏腑理论,辨别疾病证候,辩证练功以宣导补泻。在中医史上,巢元方所辑诸法当属此类。事实上,这一类辨证论治的临床气功,正是炼养活动在中医体系地位下降之后才日益丰富发展起来的,至明清时为最盛;第三类则为外气治疗。

关于外气疗法,早在《晋书》就有记载,隋代《诸病源候论》也有记录。但在整个中医史上,外气疗法未能如针灸、药物等疗法一样作为独立疗法而存在,而是隐匿于道术、巫医、祝由之中。

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