当前位置:首页 > 中医养生 >

医家养生之天人之际的沟通

发布时间:2011-12-06 16:09:29 作者:百年养生网 出处:百年养生网

我们的祖先在直观体察人类自身与自然界的过程中,逐步认识到生命运动与自然运化的相应关系,进而类比、综合、演绎,建立了中国传统文化对天人之际的根本认识———整体生命观,它既是古代许多学科的指导理论,也是医家养生的理论基础。这种整体观包括三个层次:

(1)天人整体观

即把人看做自然界的一部分,从天地间万物生生化化的整体背景上考察人的生命活动。中医经典《黄帝内经》中对此有详细论述。如《素问·四气调神大论》就明确地叙述了季节与人体生命活动的关系:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”把这一原理用于养生实践,就是“春夏养阳,秋冬养阴……与万物沉浮于生长之门”,必须“应四时而适寒暑……节阴阳而调刚柔”。

(2)心身整体观

就是把人的精神和肉体看做一个整体,并据此考察人的生命活动。

古人认为人是神、气、形三者的统一体。《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,体之充也;神者,生之制也。”即形体是生命活动的基础,精神是人的生命活动的主宰,气是生命信息的体现,它充斥全身,把形神结合成一个统一体。对这一整体,古人尤强调“神”的主导作用。

《素问·六节藏象论》中说:“心者,生之本,神之变也。”它关系着人体的稳定与变化,关系着人的生命安危。《素问·灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官也,神明出焉……主明则下安,以此养生则寿……主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃。”这段文字精辟地论述了作为意识、精神之官的心,在生命活动中的重要地位。

(3)人体整体观

人身是一个有机整体,中医认为人体各部,包括形体百骸和五脏六腑,彼此都互相联系和制约,形成一个以脏腑为核心的有机整体。《素问·五藏生成篇》说:“心之合脉也,其荣色也,其主肾也;肺之合皮也,其荣毛也,其主心也;肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也……”《内经》在这方面的论述很多,这些理论是后世藏象学说与脏腑辨证的根据。

总而言之,以脏腑为核心,赖经络系统维系的“形”、寓于心的“神”和把神与形结合在一起的“气”,此三位一体,构成了以心为主导、心身统一、天人相应的生命。这是千百年指导医疗养生实践的理论基础。

而经络论、气化论、藏象学说等均是这种整体生命观的学术内容。此外,阴阳五行理论和精气神理论,也都具体地指导着养生实践的开展。

上一篇:医家养生之治未病的层次

下一篇:养生胎教