生命维持和死亡

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《素问·生气通天论》里说：“生之本，本于阴阳。”这就是说，生命的根本就是阴阳。究其原因，是由于“阳化气，阴成形”，而生命过程就是不断的化气与成形的过程，即有机体同外界进行不断的物质交换和能量交换的过程。化气与成形，是生命本质自身中的矛盾，两个对立面是不断斗争的，又是统一的。化气与成形，互为消长，任何一方的太过或不及，均可导致另一方受损。但二者又结合于生命的统一体内，互相依存，互相转化。阳气化为阴精，阴精又化为阳气，否则“孤阳不生，独阴不长”。

人之所以有生命，在于构成人体的“气”具有生命力。人体生命力的强弱，生命的寿夭，就在于元气的盛衰存在，新陈代谢的生化过程，称之谓气化生理。生命的现象，本源于气机的升降出入等等，这都反映出气既是构成人体的基本物质，又是人体的生命动力。正因为气是生命活动的根本和动力。宋朝《圣济总录》提出：“万物壮老，由气盛衰”的观点，并认为“人之有是形也，因气而荣，因气而病。”张景岳则反复强调气在防病延年中的重大意义，指出气是人体盛衰寿夭的根本。他说“盖以天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也。”同样，精、血、津液亦是构成人体及促进人体生长发育的基本物质，如《灵枢·经脉篇》说“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”这就说明人体的产生必先从精始，由精而后生成身形五脏，皮肉筋骨脉等。不仅如此，人出生之后，依赖阴精的充盈，从而维持人体的正常的生命活动，故《素问·金匮真言论》说“精者，身之本也。

”若阴精充盈，则生命活动旺盛，身健少病。

若阴精衰虚，则生命活动减退，早衰多病。

还有，生命的维持还依赖于神的健全。《灵枢·天年》说：“失神者死，得神者生。”可见，神的得失关系到生命的存亡。

从人体来说，神是机体生命活动的总称，整个人体生命活动的外在表现，无不属于神的范围。它包括精神意识、运动、知觉在内，以精血为物质基础，是气血阴阳对立的两个方面共同作用的产物。

综上所述，人体的生命活动是以体内脏腑、阴阳、气血为依据的。脏腑阴阳气血平衡，人体才会健康无病，不易衰老，寿命才能得以延长。这就是《素问·生气通天论》中“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”的理论。

但有生必有死，这是不以人们的意志为转移的客观规律。养生讲座中提到恩格斯说：“生命首先就在于，生命在每一瞬间是它自身，但却又是别的什么。”所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断自行产生和自行解决的矛盾，这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。