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房事方法节制

发布时间:2012-01-12 12:09:20 作者:百年养生网 出处:百年养生网

所在栏目:中医养生

房事应当从年轻时就开始做起,直至老年,始终如一。历代医家和养生家都有不少论述并提出许多具体方法,概括起来,主要有以下三个方面:

1.行房有度

所谓度,就是适度。即不能恣其情欲,漫无节制。古代养生家提倡在性生活中宜尽量做到遵法度而不放纵。从马王堆出土的竹简《十问》中,有有关房事如何影响人的寿命的记载,其中说:“虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之瞀,慎用玉闭,玉闭时辟,神明来积,积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷,则百疾弗婴,故能长生。接阴之道,必心塞葆,形气相葆。”这段古文的主要意思是:夫妇间的性生活如能遵守一定的法度,做到心安不放纵,形气相和谐,就能保形保精。这样,就可使体虚的人逐渐充盈,体壮的人更加健实,年老的人也可因而长寿。长寿者性交时多能做到闭经不泄,精血不耗散,从而能使体力旺盛,百病不生,故能长寿。由于年龄不同,精力和性的要求有差异,因此不能超脱年龄和实际精力而恣意行事,否则就易戕伐身体,折人寿命。孙思邈还指出:“人年四十以下,多有放纵”,若不加节制,“倍力行房,不过半年,精髓枯竭,唯向死近,少年极需慎之”、“凡养生,在于爱精……所患人少年时不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道,便以晚矣,病难养也。”而在“四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰而即至,众病蜂起,久而不治,遂至不救”,故宜“谨慎从事,犹得延年益寿。”多数医家认为,青壮年每周1~2次正常适度的房事不会影响身体健康,可以达到性的愉快和满足。性生活毕竟要消耗一定精力和时间,过多沉湎于性生活之中必定对健康和工作、学习带来影响,故对青年人来说性生活要有节制,决不可放纵。对于老年人来讲,古人多主张断欲。对此不可看得很绝对,应视其身体强弱而定,以少为佳,保持适度。衡量房事是否过度以行房的第二天早晨是否精神饱满,身心愉快为客观标准。

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2.合房有术

从医学和养生角度来讲,夫妻合房要讲究适当的方法。这方面过去一直被视为禁区,搞得神秘莫测,稍作议论便被视为淫乱。其实,夫妻间行房事,顺应自然,合乎法规,只要讲究科学的方法,便既能使双方得到性的满足,增进感情,又有助于彼此身心健康,延年益寿。

3.晚婚少育

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“男大当婚,女大当嫁”,这是人之常情、古之常理。但男女青年究竟多大年龄才适合婚嫁?元朝王硅在《泰定养生主论》中指出:“古法以男三十而婚,女二十而嫁。又当现其血色强弱而抑扬之,察其禀性淳漓而权变之,则无旷夫怨女过时之瘵也。”换言之,除符合婚龄外,还要观其是否适宜结婚,有无妨碍婚育之疾病,然后再做决定。为什么要实行晚婚呢?《寿世保元》指出:“男子破阳太早,则伤其精气,女子破阴太早,则伤其血脉。”《妇人大全良方·褚尚书求男论》指出:“合男女必当其年,男虽十六而精通,三十而娶,女虽十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲阴阳充实,然后交而孕,孕而育,育而子坚壮,强寿。”唐代孙思邈在《千金方》中说:“孕育太早或‘童孺擅气’,生子愚痴或短寿。”万全《养生四要·卷一》中指出:“少之时,气方盛而易溢,当此血气盛,加以少艾之慕,欲动情胜,入接无度,譬如园中之花,早发必先痿也,况禀受怯弱者乎!”因为胎儿的孕育全赖以母体的真气和精血的滋养,早婚早育不仅会耗损男女本身的精血,危害健康,而且生育的子女体质和智力皆差,甚至可能早夭。

上述这些观点与现代医学的观点基本上是一致的。现代医学认为早育者(二十岁以前生育),由于身体尚未发育成熟,会影响自身及胎儿的生长发育;高龄生育者(三十五岁以上生育),由于卵子有些已经老化或异常,后代智力有缺陷、畸形等发病率就有所上升。生育过多,常会招致各种妇女病,影响母体健康,胎儿多先天不足。所以女子不宜年过三十五,男子不宜过四十再生育。从生理学观点来看,古人的认识和我们现在提倡的男二十五,女二十三岁左右结婚和只生一个子女的观点的精神实质是一致的。由此可见,祖国医学早已充分认识到既不可早婚多育,又不应过晚生育的辩证关系。晚婚少育,既是保证身体健康,延年益寿的有效措施,又是优生优育的有力保证。积极实行这一措施,不仅是夫妻个人的私事,更是与家庭、民族、国家的命运和前途息息相关的大事。

我国的房中术从治神(控制精神活动)的角度出发,与导引术相结合研究,构成了我国房中养生研究的特色。历代房中术家大多是精通导引的道家和方士。这些道家人物一般都从事练气和导引等人体科学研究方面的实践,其深知调神(控制精神活动)是和谐性生活与导引术的共同原则,所以他们天才地将房中术纳入导引研究的轨道,使之具有明显的调神色彩。这也是我国房中术与西方性医学之间的明显区别。

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