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中医内向认知的实在性

发布时间:2011-12-07 16:15:26 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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中医文献中论述“内向认知”问题的内容很多,不能在此一一列举,兹引《内经》中的部分有关论述。

《素问·宝命全形论》载曰:“……静意适义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。”《素问·八正神明论》对此做了注释:“观其冥冥者,言形气营卫之不形于外……故曰观于冥冥焉”,“是故工之所以异也”,“视之无形,尝之无味,故谓冥冥,若神仿佛”。此段很明白地说明了“工”与一般医者的区别。气的流布之势,就像飞鸟之聚集飞翔一般,“工独知之”,“工常先见之”,在治疗开始之前,已经凭着内向的认知方式,“观看”了气在体内的这种运动变化。

《素问·八正神明论》还有一段同样的描述:“形乎形,目冥冥,问其所病,索之于经,慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形”;“何谓神?神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神”。前者运用了望、闻、问、切的诊断手段,还是不能找到经脉定位,而后者不闻不问,而能“慧然独悟”、“俱视独见”。大家都在诊察疾病,而只有“工”才能“看见”人体之器内部的病位,处于“众脉不见,众凶弗闻”、“目明心开而志先”的状态,依靠自己所独有的本领来诊察疾病。

可以推测,即或是在古代,像“工”这样有内视、内认功能者也是不多见的。

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